本能系统论（本能论的主要观点）

郭生白：「养生妙招」青春永驻的秘密

第二讲 中医是生命本能系统医学（二）

（上一篇：【自塑自我】它是很简单的一个事儿，可是每一个人，又看它不很简单是很复杂的。）

郭老： 我们先说周先生是人，人是谁？人是动物，看鸡就行了，那和我们是一样的，对不对呀？看见了没有？看见了没有？那个鸡怎么着自塑自我呀？

它妈妈，那个母鸡，生它的时候，给它制造出来了生命物质，一块儿在一个蛋壳里出来了，它再用那个物质，吸收进去，造化成生命物质，塑造了它自己， 等到塑造完了羽毛都有了 ，它就把那个蛋壳啄破。

这时候它把蛋黄就吃了，已经在用母亲的生命物质和非生命物质，摄入、造化成生命物质 ，自塑自我的这个过程，它在这个蛋壳里头完成了。

最后它能把蛋黄吃了，出来了，就像我们从胎盘里出来一样，你看见了吧？王先生看不见王先生，王先生可以看到人，可以看到同类的动物，还有一个同类——植物，它比动物简单一些，完全也是这个过程，你看这个简单吗？它不简单！

一切的生命物，都是在一个规律里头，在一个活动里头，生、长、壮、老、死，复制第二代，以达到生命的永恒存在。

这个分析是科学，这个整合不是科学吗？笑话！傻子！那是傻子！你分析你分割，你分割到什么程度了？

我们整合，我们全国的，我们连我们的敌人的高血压心脏病都治好了，谁是科学，谁不是科学呀？那两个字没什么用处。谁得到利益了？你为人做了什么贡献来了？

你明白了吗现在？自塑自我这个过程是真的是假的？我问问你周先生。

周先生： 不知道（众笑）,您这理论太先进了，我这水平啊在什么水平上，在自我封闭期。我到您这儿听课，开始我认为我是自我封闭，我接受您这理论是封闭了吗？手破了，抹点药......

郭老： 行了，我问你，我问你这个生命、这个自我塑造这个过程存在不存在？

周先生 ：自我塑造，肯定是存在，这我承认，自我塑造，一个人他和人不一样嘛......

郭老： 你说要不是自个儿塑造的，是谁塑造的？哪儿找这手艺人去，哪有学手艺学这手艺的，有没有？没有吧。这手艺没有，就是自己，生命本能它本来就能，谁也不是学的。“怎么就能呢？”“爸爸给的。”“谁给爸爸的？”“爸爸的爸爸。”“谁给爸爸的爸爸？”你就往上推吧。明白了吧？ 生命本能，自塑自我， 这个本能存在不存在？

（众学生）存在。

郭老： 还有不知道的没有？你觉得， 承认它存在勉强吗 ？你要是，不是这么回事儿，是谁塑造的？怎么就来的这个人呐？怎么就来的那个鸡啊？它怎么着来的？

我知道齐白石那小鸡那是画的，那下蛋的鸡，那可不是画的，那谁造出来的？对不对？自塑自我，这是一个本能，它能自个儿塑造。

这儿（手臂）不管因为什么，让人咬了块儿肉走了，让人给扎了一刀，扎了个口子，怎么办？血往外冒，怎么办？不要紧，它自个儿能止血。它怎么着止血？它血里头就有这个东西，血一流往外，流得一慢，血压一降低，它有一种东西在里头，就是血液凝固的因子，把这个血液凝结了，不流了， 他有自我修复的能力，过几天你看长上了。 掉了一个疙瘩，脱了一层皮，还是原来那肉一样，肉长、神经也长、血管也长，你看他有这个能力呀，谁呀？它自己呀！

怎么它就有不长的呢？谁谁我们那个亲戚怎么怎么，在医院里现在两年了，溃疡不愈，哎呀，可难受了，怎么回事啊？怎么两年不长？你让它长上行不行？不行，它不长，它，它自己不长，怎么办？没办法？有办法。

学生： 您有办法。

郭老： 你也有办法，你也有办法，大家都有办法，大家都有这个能力，帮一下就行了， 自我修复。

这个细胞是有生命的，从生到死它有一个过程，多少天，对不对？这个细胞要都死了，这个人还能活着吗？

所以啊，它又有一个自我更新的能力，我这老制造幼小的细胞，那儿老有衰老的细胞，老是，老的、衰老的、死亡的下去，新的上来，老这么更新，老更新，这人生命是永存的，这个更新系统，要是非常好这个能力，你看这个人过几年不显老，过几年不显老，怎么他都不显老啊？ 他这个自我更新的能力非常地强， 他不老，那叫什么呀？更新系统可以使人青春永驻。

什么抗衰老，一听这话，我就觉得这个话太没道理，那玩意儿衰老能抗吗？能抵抗吗？疲劳，抗疲劳，能抗吗那疲劳？疲劳了你就休息休息，抗不了，那不是抗的东西。 所以我们要知道这一个，这些问题我们就有办法了。

我们今天学“生命本能论”，不是这玩意儿好玩儿，是因为这玩意儿，把所有的生命解读了，把生命本身有多大能力，揭开这个秘密了。

以前老觉着，我能，我膨胀啊，我改造世界，啊，我改造自然！改造自然？那个地震大地这么一哆嗦，你傻眼了吧，你跑你都跑不了，你站你都站不住。这么粗的大树，和鞭子一样来回地甩，你甩甩我看看，你改造改造吧！纯粹是疯狂， 凡是说改造大自然的，说战胜大自然的，全是疯狂。

说我们学这个东西不是没用，知道不？ 谁不愿意青春永驻啊？那你就保护你那个自我更新系统。

你看见过没有，吃了我的生化汤的，那模样什么样啊？几个月模样就变了，怎么了？ 他那个更新本能加强了 ，皮肤变了，精神面貌都变了，高兴，快乐，内分泌好了，说你治什么病，我什么病也没治，这是本能系统。

我们发现了，在本能系统里发现了，人的本能，钱学森叫潜力，我们叫本能，实际上指的是一个东西，他是要发掘这个东西，我们解读生命的时候，我们看到了，有这个东西。

我们今天讲“本能系统论”， 就是要提出这个东西来。 今天跟大家在这儿说，不久我们今天的话，要在远程上要传播出去，我们为什么要传播？知道吗？ 我们为什么要传播？

不是为了什么，就为一件事情，就是这95%， 我们把95%改变了，这个世界就改变了 ， 我们要不改变，以后也得有人来改变。

可是， 我们必须得先明白这一个问题，我们为什么要讲这个东西，为什么要学这个东西？ 学这个东西，我们知道为什么要学，我们就要知道学了以后，要为了什么？

……

（以上内容选自郭生白视频字幕文件《本能系统论》第二讲）

郭生白中药九论之六(中药的配伍)

离病说药茫茫然，

对症下药不着边。

顺势利导一乘法，

排异调节渡法船。

无限整合非模糊，

模糊病区得清楚。

共性之外求个性，

亲和不生抗药性。

温凉寒热巧方便，

君臣佐使筏喻焉。

药包大小折中看，

毒性有无一念间。

导读

中药的配伍

君臣佐使是拟人化的方解

治病先辨证抛开君臣佐使

医生根据病势做中药配伍

我开方忽略君臣佐使九畏十八反

药选常用的不用出奇的

君臣佐使是拟人化的方解

君臣佐使是古人的智慧。《伤寒论》是理法方药为一体的以人生命本能系统趋势为核心的一部奠基的著作。前世没有，后世没有。按现在说叫空前绝后。

桂枝汤是伤寒论的第一张方子。就连我们后世说的君臣佐使也是从《伤寒论》才有的。比如说这个方子，以桂枝温通血脉，补充元气，为君；芍药通血脉，它是舒缓血管，破血凝、通血痹它为臣；甘草和百脉、和百药，通百脉为佐；生姜大枣走表为使，非常的完美。到后世却有人先学君臣佐使，你要处方得按照君臣佐使这个规矩。

这个君臣佐使呀，这是古代人用药的一种智慧。如果是一个学医的，你最好不要离开前人的规范，或者说，君臣佐使之说是一个学医的入门方法，学成行医了，不应该再受这个入门规则的束缚。

君臣佐使，都是人性化的，都是拟人化的。君是你为主。臣，你的力量不够，我帮你。佐，臣以下，我在哪一方面帮你。使，这个就更难讲了。

我们必须得按照他这个说法讲，他建立的这个东西，让他上哪里去。循经佐使，上哪里去。实际上不是那么回事，他为了这个人格化的完整，太牵强了。药上哪里去，你治什么他就上哪里。

你就这么说吧，桂枝汤上哪里？上表啊。我给你一点生姜大枣，算使呗，你算添点力量，那我就叫使，叫吧，君臣佐使多么美啊。但是说反对的没有，你看看君臣佐使，哪一个是反对哪一个的。半夏和生姜，经常的在嘴边上挂着，生姜佐半夏，干嘛佐它，不用行不行啊？不行。你只要是用生姜就要用半夏，所以这个药有七情，出来了个相须，需要它还是需要它帮助它，需要它辅佐它，转来转去就是这么个事。为什么？

我始终说，生姜是止呕的，半夏也是止呕的，所以它帮助了它，不完全。还有一个，这个半夏啊，戟人咽喉，你说辣它和那个辣不一样，比如说发芽的土豆你吃过没有？嗓子什么样？

参术苓草，人参为主，茯苓为臣，怎么了，茯苓化水啊，排尿啊，这组织都没水了循环就好了，通阳化气嘛，不是说了，茯苓、白术，白术干嘛，白术是促进吸收的。甘草呢，和中的，它就凑合，凑合那个君臣甘草君臣佐使。

你凑不凑这个没关系，我知道这个方子，我不必知道君臣佐使，我知道哪一味什么作用，他们相互之间是什么作用，比君臣佐使棒多了。这个拟人化的有一个好处啊，这么一说就是比方，画一个朝廷出来了。

这个是皇帝，这个是首相，这是首相的下头的办事的，这是个领道的，这玩意治得了病啊？治不了病。你看这个关系啊，知道中医的一个方子，不是一团乌合之众，是有目的的、有组织的、有它的层次，知道这个事，你说呢？

和那一天来的那位也是的，字以载道，中国的大道，没一个不在字上出来的，他太过分了，这叫不是中道，太过了。字里面有道，不是都在字里。中国的字本来就是个智慧文字，可以讲一讲它的智慧，不必把药按照字里面的改变现在改变过去。那都改变了，历史都能改变了，太过分了。

君臣佐使说明药物，一张方子之间有一个关系，够了，不是一盘散沙。你看，它不都是四味以上啊。那两味呢，有一个方子两味药，桔梗、甘草，哪算君臣佐使？四逆汤，哪算君臣佐使？它治的就是四肢逆冷，附子、干姜、甘草，三味药。说去了甘草行吗？没甘草，别用了，算了。也行。没附子行吗？不行。没干姜行吗？不行。就是没甘草行。要按照那个君臣佐使，没领道的，它上哪去啊。不是，不是这么个事，它强调哪一方面的作用，加上一味药，它这叫使。

治病先辨证抛开君臣佐使

君臣佐使不应成为医生的框框。

我说一个大医在出一张方子的时候不要考虑这个。比如一个将军在与敌人作战的时候不要考虑变化什么，要具体解决具体问题，不要带框子。一个大医在创作时候没有君臣佐使。

任何一个成功的东西都不是在框子里长出来的，任何东西都不要带框子。

一个《红楼梦》，好不好？好，太好了！《三国演义》呢。好不好？好！《聊斋》好不好？，好！没有哪一个是在框子里写出来的。等到文章出来了，都去学习了，才有这些所谓的研究家，说，他是这么这么写的，他是怎么想的，但是曹雪芹如果在世，会说我不是那么想的！这些东西我看哪一个都不是在框子里长出来的，是出来后别人给套了个框子。

无论哪一个大夫，就算是一个顶级的大医，治病的时候要先考虑君臣佐使，我不信，他不会。他考虑的是那个病，着眼的是那些现象，他思辨的是那些现象的本质，他所做出来的结论是一个法，他所写出来的是一个方剂。

这个时候他不会考虑君臣佐使，他要考虑君臣佐使这个人他绝对不能成为一个好医生。为什么啊？先拿了一个框子，在这框子里找那个方子，这是好医生吗？他也不会有好的效果，每一个真正的中医要处方，首先考虑的不是君臣佐使，而是我刚才说的那个过程。着眼的首先是现象，体象，脉象，舌象，声象，色象，意象，物象。思考的是这些现象的本质，核心是生命的本能。不管你自觉与不自觉。

那么这个本能系统论，我才写出来这个东西，连十年都没有，知道的人很少，那么以前人就按照我这个本能系统去考虑治病吗？不是的，这个本能系统在伤寒论当中就有，伤寒论已经到了一个本能系统的方法系统。你尽管不自觉的，不是自觉的，你尽管不知道有本能这两个字，但是你的思维是在那些现象中考虑它的诊治，做出了一个方法，它就暗自符合本能系统，你看那凡是用汗吐下和湿清，这都是方法。这是共同的性质，也叫一般性的方法。一般性的方法考虑的是具体的方子，桂枝汤是发汗的，麻黄汤也是发汗的，桂枝汤有十五张方子，都是解肌的。凡是这么做出来的都是符合于这个本能系统的核心的。

中医生根据病势做中药配伍

我们今天就麻黄汤说说中医用药。麻黄汤对准的是一个病毒性感冒，不出汗，是要用排汗把敌人赶出来，麻黄是主要的，主宰这场战争最重要的一个部分，它用于使汗腺分泌汗液。可是这个病势呢最重要的，就是汗腺不分泌，桂枝是通血脉的，发汗是要用血分泌出汗来，汗是从血里分泌出来的，中医又叫血汗同源，血跟汗都来源于一个东西，就是体液。

麻黄开汗腺的，桂枝是通血脉的，让血脉更多的上身体周围组织，所以这个脉是浮的。你看这个脉浅出，就是体表啊供血很充足，桂枝起这个作用。杏仁呢是利肺的，他无汗而喘，杏仁是让肺啊往外分泌的，这是杏仁。甘草起一个和谐的作用，就是你性子太暴，你别着急，起这个作用。你看，这么一吃，桂枝知道是什么作用了吧，杏仁知道是什么作用了吧，汗腺一开，汗出来了，好病了，这是配伍，叫配伍。

比如说我们要如果是把敌人赶出去，我们要用陆军，地面作战，陆军得要吃饭得要喝水吧，他们得需要弹药吧，弹药给养不能缺，得有一个辎重部队得供给他。你打人没子弹了怎么打法呢？我们得要一个，供给前面部队的一个队伍，这有了。还有呢，得要知道敌人现在怎么布的防，他现在他想怎么着打我们，他有多少人，多少武器，他士气如何，地势如何种种种种。今天天气如何啊，他有一个信息部队，得有一个侦察的部队，一个强有力的指挥，这战是必胜。

打仗也是要配伍，麻黄汤也是一个配伍，任何一张方子都是配伍，都是我们在像对敌作战用兵一样，这个道理是一样的。

你要学好了《本能论》，你可以做一个好将军，每战必胜。所以本能系统论，现在我们讲的是医学，如果说可以作为一种智慧，它可以用于保卫国家，也可以用于治理国家，就是这么种意思。这是麻黄汤的配伍，哪一个起什么作用。

我开方忽略君臣佐使九畏十八反

我这有几张方子，没考虑君臣佐使，我知道它治好了病了。君臣佐使是后来有人研究这个体系给安了个框子。

比如四君子汤，哪个为君呢？人参？白术？茯苓？都是草药，哪一个是君呢？你是老师，我听，但是我只看它是干什么的。四物汤，当归、川穹、白芍、熟地哪一个是君？有君没君没关系，会用这个方子治好病就行。不能出方子前先写上君臣佐使，这个负担太重了，你还有时间去考虑病情？浪费了，咱换一个东西说，看过武松打虎这场戏没有？武松打虎，跟着锣鼓出来，这是个折子戏，但是扮演老虎的不配合，他不死，把个扮演武松的折腾的满头大汗？台下人起哄，扮演老虎的说：以你为主我为主？没我你唱不了这戏。

千万不要有框子，把事情做好就行，不管做什么，我的意见是不要有框子，可以知道框子的存在，但不受框子拘束。

大家都知道九畏十八反，都知道药有七情相恶相畏相佐，学医会先让你背会九畏十八反，你可别用错了，这可不得了。对于有经验的大医，其实没有那么多禁忌，照样用，不用好不了病，我就非反着用不行。不过，你知道这个事就行了，你不要去尝试它，你没有这个经验的时候，你不要尝试。

多少种反药，医圣多次用过，我多次用过。如：附子、海藻、干姜、甘草，多次用好病了。你要没把握你不要犯前人的禁忌，犯了禁忌你说不清。不是你的毛病也是你的毛病。这人本来要死，吃了反药死了，那就是你的问题，不吃也要死，但吃了就是你的问题。要是吃了好病了，那是你的本事。

我用反药治瘿效果很好。我治过几例，中医叫瘿，知道吧？瘿，在脖子里头长的大包大疙瘩，这个东西实际上是个病理产物，里头是像黏液一样的东西，这个相反的药，不是说相反的药吃了就死，有时候非这么着治病，我那时候还年轻，四十左右的时候，我治这个病，我就用海藻，不是反甘草吗？大戟、芫花，都反甘草吧，我用大戟芫花，我加甘草。待一拿药，就说这药可反了，说你拿吧我们吃过了，你吃过了？说吃过了，吃过好几付了，再吃两付就好了，说不出理来，反正是不舒服，你吃了以后给我们个话儿行吗？说行啊，吃了以后给了个话，就成了话儿了，这玩意儿能治病啊？

没人回答说这玩意相反的药，吃了能治病。它为什么能治病，就是它出现一种强烈的反应，这种强烈的反应，人们把它叫做毒性反应，其实它并不是毒，我也不知道它为什么在生物化学上它起了一个什么化学的反应，就是吃了药以后，撒尿，剧烈的撒尿，不是像利小便似的那样，身体不舒服，说不清楚怎么不舒服，就是老尿尿，过了几天这儿就没有了。

还有一个，大戟芫花熬水，熬了水，喝了，使甘草也熬了水，别吃，使个毛笔在肚皮上抹，也有作用。你看看，你仔细想一想，这个人是个什么结构呢，我说是个上下内外左右相通的一个结构，看起来是。你说吃了那个药，它在血液里头，只溶解在血液里头，那组织就有了，这儿一抹甘草，渗进去了，它在里头也发生作用，这个作用我想跟吃了的不一样，这个作用可能是一个局部的作用。

如果遇到这个问题了，比如说腹水、大脖子，中医叫瘿，要是吃了，把那一味在外面抹，不管吃哪一味，抹哪一味，反正是两个相反的药，让它在局部发生作用，我没试过，我告诉你们，将来那么试试。还有一个，要发展来看，这个囊肿，难道不能也试试吗？这个很安全的，如果这个要如果说要是有效的话，我保险你用不了一个星期，囊肿就没有了，咱们就得要试试，如果要囊肿没有，那肿瘤呢，你就试探着往前走，这就叫研究，中医就是这么走，不是弄个实验室让小白鼠去试，不是。

药选常用的不用出奇的

我们用药要选择大家常用的，古今常用的这一类的药是比较有把握，是千百年千百人选择出来的药。而且在无数次的实验当中看到的东西，无可更改的，这药是我们选药的第一个选择。

比如摔伤或者是与某种器物撞击发生的疼痛，体温没有变化，只有疼痛，而且也不是很疼，这个就是通血而已，用不着大黄，牡丹皮可以用，红花可以用，这个茜草是不经常用的一个药，这个药属于草药，可以用也可以不用，千万不要用出奇的东西，不要标新立异刻意和别人不一样，不走这个常规道路。

比方说我能用一百克附子，你能吗？你不必介意这个，你说那不是能耐，我十克附子就好病，一百克附子减去十还有九十克都扔了，你还扔到人家肚子里。如果说我十克治不了，我二十克也治不了，你用了一百克就治了，那你比我高，我就不知道这一百克附子的毒性上哪去了。我说不要走这种路，这叫什么呀？这叫哗众取宠，不可取。

一些贵重药或虫药，像牛黄、麝香、蛰虫等，不适合于汤剂，可以做散剂也可以做丸剂。散剂或丸剂方便，拿来用水一冲就喝了，这是一个，其他别的再就是有散剂每付的量比汤剂小一些，它药效比汤要时间长一些，一般散剂，一般的说不是太紧急的病，太紧急的病就是汤，这是一般的不是绝对的。

你比如说安宫牛黄丸、至宝丹、紫雪丹这都是紧急的病，但是它那个药不适合于汤，他配成丸配成散他吃着方便，他配成丸了也是吃着方便，他可以化开吃当汤吃，也可以做丸吃，就是比较便捷，没什么特别的意思，有人说特别的意思，一部分是想像的，随意的。

郭生白中药九论之五(模糊病区如何用药)

离病说药茫茫然，

对症下药不着边。

顺势利导一乘法，

排异调节渡法船。

无限整合非模糊，

模糊病区得清楚。

共性之外求个性，

亲和不生抗药性。

温凉寒热巧方便，

君臣佐使筏喻焉。

药包大小折中看，

毒性有无一念间。

导读

模糊病区如何用药

模糊病区可以模糊处理

中医不是模糊理论而是无限整合

中医重意不重量

体质虚弱的人要根据病势用药

忽略体质和地域差异

模糊病区处理举例

模糊病区可以模糊处理

比如说咽炎，麻疹，脑炎这一类的，这期间有一个模糊的病区。你遇到了，你说不清，因为你没有经验，又像是流行性感冒，又像是普通感冒，又像是咽炎，又像是肺炎。临床医生，对于我说的这个话，我想一定会有感受。有的人在这个模糊区域里头，猜了一辈子，认为就是这个样，其实不是，严格地说没有模糊病区。只是我们对于这个病，这个趋势，审视不准，我们就看着是个模糊的区域。

    比如说我，我看着你们在那儿坐着，我都看不清谁是谁，就是模糊的，这不是你们本身没有清楚，是我的眼有毛病，我的眼视力不够，所以我看着是模糊的。这问题怎么办呢？

    我今天遇到了这么一个模糊的病人，我如何能把我这个审势能力提高吗？不行，这不是几个小时的事儿，这是一个比较，要一个有相当过程的修养、思考、认识，才能解决的问题。这个病人不能等着我们去有了这个能力，再得病吧，所以，我提出了这么一个模糊区，这个模糊不是真模糊，是我们的识别能力不够。识别能力不够怎么办？我想了一个模糊的方法。

    这个过程啊，我是经历过的，我在二十几岁上的时候，经常在这个模糊区域里徘徊，后来才知道，不是病人的病模糊，是我的视力不够。后来我就走出这个模糊区了，再回头看，就是今天这个看法。

    今天我跟大家说说这个问题怎么处理，我提出来了个模糊的方法，来解决我们这个模糊区域，这个模糊的，反倒是准确的这么一个东西。

这个世界上的事都不是书本上写的那个样，要照书本找你找不到。事实上的病都和书本上不一样。那就是说要在书本上找病也找不到。在病上找书本上的东西也找不到。这是为什么？你说这是为什么啊？

中医这几千年有一个聪明人，说了句你说聪明话也行，你说糊涂话也行，我说说的非常好：

读书十年，无可治之病。治病十年，无可读之书。

咱给他鼓掌吧，太好了，谁不服看看是不是。我们要读书，把人读活了，千万千万一个大忌讳是读书死，不读书人还挺聪明，一读书傻了。过去不是也有这么句话啊，读死书，又有人说死读书，更甚的是读书死。不读还好点，一读读死了。这三条忌讳，在一个读，在一个活。读书要活起来，我不读书我挺活，我读书我更活了，更聪明了。

中医不是模糊理论，而是无限整合

这个咱现在提不到这个，我说一个问题，说本能系统，本能系统论把这个智慧教给你，自己不再对于这个问题模糊了。中医是个模糊理论？我早就反对了。

中医不是模糊理论，非常清楚的，它是宏观的，无限地整合，整合到什么地方了？整合到你整个一个器官组织分不开，治哪儿呢你说？

你说一个盲肠炎，一副药，一副药什么药？大黄牡丹皮。吃了以后，泻肚子，第二天盲肠那肿没有了，在哪儿呢？一个结核，就吃药吃什么药？我也不抗结核，我也不杀菌，我就让你吃药，让你越来越强壮，越来越强壮，结核没有了。那结核在哪儿呢？为什么要给它找个地方？为什么要对抗它？

凡是找他这个地点的，现在说得更准确一点叫靶的，都是用对抗的方法。凡是不找的，我不找你这个靶的，你不管你在哪儿，我就让你没有了，就完了，这都不是对抗的。

你要学了本能系统论你就知道，是因为什么？有一点点小毛病到处吃药，为什么到处吃药？因为他不知道谁是真的谁是假的，他就听着谁那个好听，顺我的意愿。你不善辨别是非，不善辨真伪，有时候这个事情很需要你的，要有点儿功夫。

我们跟西方对于生命系统的研究，有一个最大的区别，我说给你在哪儿！因为有一个一般系统理论，这个一般系统理论是，它就是讲的系统，他讲的系统，是讲什么系统呢？一般性系统理论来解释生命，一般性系统理论，作为一个方法，作为一个工具来解释生命，听明白了不？听明白了这个意思不？听明白了不？我们不是，我们是在解释生命，我们在解释生命，我们用什么解释生命啊？我们用方法解释生命，在解释生命当中看到的生命中的系统。仔细地把这个关系搞明白了。就是我们和西方人对于生命，对于生命的解释，更正确一点儿说，对于生命系统的解释，不同。不同在哪儿？

这是对于我们这个生命系统，对于我们这个生命系统医学，认识的一个，与西方解释生命系统的一个最大的区别。一个是用一般性系统理论去解释生命，我们是用方法解释生命，发现的生命系统。

我们为什么能用方法系统去解释生命，发现了生命系统？我们感谢我们的祖先，留给了我们一部《伤寒杂病论》，他虽然没有讲生命系统，都是他留给了我们一套汗、吐、下、和、温、清，一套方法，我们从这套方法里头，看到了生命本能之光。

中医重意不重量

这个中医啊，他有个特点。他不注意这个数，这个量，他注意什么啊。他注意这个东西，意，你要说数，一会儿我三言五语我就把你说的，你回答不了我。

咱那么说，一个一米七，身高一米七，体重的115斤。这是个什么人？这是普救寺，在西厢里住着的那个张君瑞，骨瘦如柴。他什么时候一摸他那个脉也是浮的。就看见他这个脉，这个脉管跳动。再说一个也是一米七。300斤重，这也是有其人。知道不？

你看日本那相扑运动员，个顶个都这玩意。他这脉他烧到45度，烧死他，他也浮不出来，对不对啊？

你怎么的去说这个数。这是一；第二是不要光看脉，不能故意的去看脉，还要看人本身，他本身的体像和其他的，然后拿脉来验证他本身是一个浮还是沉。我摸着像沉脉，甭管胖瘦。我认为他是沉脉，你看看这体温什么样啊，你看跟那脉体是细啊，还是大啊。

体质虚弱的人要根据病势用药

不是说体质虚弱就加人参附子，他必须得要有这个病势才能加，要没病势啊，不能加。

这个肺结核啊，要肺结核咳血，哪一个不是体质虚弱啊，那本来就是个慢性病，而且是个消耗性的慢性病，都是体质虚弱的。这是一个现实的实际过程，一个一个都是那样。

就算是你假设这个人，要是有四肢厥逆，这个人一个是恐怕没这个机会让你给治病，他也不会出血，可能他走了就。

为什么这么说，这个四肢厥逆是什么问题啊，是循环衰竭的一个现象。要循环衰竭哪一个还出血啊，脚手都凉了以后肘膝也凉了以后，你看看你使个大针扎他一下，你看他出血不出血。他那血就少的可怜了，脉沉微细弱，你看看那脉，那脉搏是什么样的。他为什么要凉啊，凉到什么程度呢，凉到34度以下，这血还有多少，毛细血管还有多少啊，他都不出血了，如果他这个血液这么少，他在那个病下头开始的这个循环衰竭，恐怕早已经死了，不给你机会让你去止血了，他没有血了，他不吐了，这人到了衰竭时候呢，也不咳嗽了，也不吐了，什么事都没有了，就静下来了。合着嘴，闭着眼，你想张嘴都张不开了，哪还有血出啊，别去设想这个。

这个事实啊是大自然造成的，非常的丰富，不是你想的那几样。他会同时来好多的问题，就是个热性病，等到了热厥的时候，也是这个样。脉微欲绝，你想想脉微欲绝，这是个动脉，又微细的像欲绝一样，绝就是没有了，这末梢还有血吗？他只要有出血就可以治，没血那就没必要了，听明白我说的了吗？听明白了吗？不明白到时候你也明白了，他不出血了。原来比如昨天出血，出出不出血了，四肢厥逆你还去止血啊，就不存在这个问题了。

忽略体质和地域差异

我什么体质啊？你别搞这一套，《本能论》里头没有这个，你要相信《本能论》这个系统，你就别说我阳体质、阴体质。

什么叫阳体质阴体质啊？我不懂。你说红眼病，不同体质的人，吃不同的方子，再加上南方北方，有十个方子。东方西方呢？再来十个。我想这个科学性越来越低了。

把一个问题，把一个简单的问题，搞得非常地复杂，这不是科学；把一个复杂的问题，搞得简单又简单，我想这才是真正的科学，大道至简嘛。

我在浙江大学的时候，一些教授就问我，他说我有个问题想问问你，你从北方来，你可能在北方吃这个方子，你到了江浙也用这个方子，是不是得改改？北方人和南方人不一样啊。我就静静的听着，说完了，我说我愿意回答你这个问题，你说这个是有道理的。

南方人和北方人不一样，你看长得模样都不一样。咱们在座的有南方人也有北方人，南方人的居住条件，海拔比例，气候潮湿，温度比北方高，又湿润又高，北方人居住在高寒地区，空气干燥，这条件是不一样的。但是有一样的地方。都是使嘴吃饭，都是使鼻子呼吸，我接着往下说有多少是一样的，生命本能是一样的。这个东西不是几千万年能改变的。既然是这样的话，那么我们南方人和北方人，甚至于中国人和外国人，在几千万年没有变化，是一样的，你是根据什么治病？

你是根据气候治病，那不一样。别说是南方北方，一个县里就有不同的气候。你千万不要认为我说的夸张。我是深州人，深州人大家都知道吃蜜桃，蜜桃怎么那么好你们说不清，我说的清，不光是蜜桃，杏梨瓜果一切都是特别好，我不敢说比新疆好，差一点。同是一个县，出去那么二十里地就不行。明显的大不同。为什么呀？

我注意过。产桃的那个地方啊，那一片，也就是连十平方公里也没有，是丘陵，沙土，别说你骑自行车，你推着你都推不动，沙土，土岗子，沙土岗子，一到中午啊特热，早晚很凉，非常接近新疆这个物候。我就明白了，奥，怎么那个哈密瓜那么甜，怎么神州这瓜也就这甜，哪那个果木那大枣，那和田那大枣，那杏，那个身价虽然比不上，那个含糖量啊差不多少。

这就是因为白天温度很高，晒了这么一天啊晚上这么一凉，就吸收那沙土里那个水啊，非常少的矿物质，也就是跟新疆的水土气候有很大的相同，我说这一个县里头，要根据气候治病，一个县里的人得吃两付药，可不可能？

根据本能治病，不管是南方北方，东方西方，包括地球的那一面，都一样。

到今天为止，全国，新疆，西藏福建沿海，包括台湾、香港、东北、哈尔滨、那么旅顺大连。南方的沿海，北方的沿海，西北的高原，西南的高原，没有区别，一样的效果。

我说气分血分他可以算一个小流派，这个没问题。这是温病学上带来的，他这个气分就是在卫在气，它不是营卫气血吗，它不是三焦吗，它有它的辨证的一个方法，它不能代表中医。

张仲景就没说过这问题，也没说过体型，你是什么型的，张仲景是圣人，什么是圣人？最聪明的，最有智慧的，得道的人，也有就是掌握了大自然规律的人。

圣人，他没说过，甚至他连心肝脾肺肾，他都回避，他都不说。他说胃怎么了，肠怎么了，他不说，他说胃家。张三，李四他不说，他说张家李家。你看他多聪明。赶到后来，论聪明比不上张仲景，论智慧，他更比不上张机。他就弄出来的一些小流派。我顺便告诉大家一句，张仲景和张机是一个人。

再一个是，大道无派。掌握大道，掌握大规律，是没有流派的。

模糊病区处理举例

解肌法与发汗法的模糊处理。

麻黄汤是发汗的，桂枝汤是解肌的，发汗和解肌的两个差别就是这两个病势，一个是无汗，一个是时而有汗。

这个根本是很清楚的问题，可是呢，他这个病毒性感冒发烧不是那么高，它这反应不是那么强烈，它非常近似这个解肌。它有时候有一点儿，你又不敢确定它是汗还是不是汗，因为你没有经验。这算不算有汗呢，你说这个事怎么办，你问谁啊？

别人问你，你没人可问，你得问你自个儿，怎么办？我就给他麻黄汤，哎呀，要麻黄汤发汗过多可怎么办呢？害怕了，不行我还给他桂枝汤，这桂枝汤要如果发不出汗来，他是缺乏津液还是汗腺不分泌啊？不是说无汗不用桂枝吗，这到是算有汗算没汗呢？所以这个时候，你非常没主意，你就认为这是个模糊区域。

当你实在分不清楚的时候，你给他这么一张方子，比如说麻黄汤，你少用点麻黄你减少二分之一，或者是你再减少，你减少三分之二，葛根是解肌的，也有发汗的作用，我减麻黄，我加葛根，这是一张方子。解肌法、发汗法、透表法的模糊处理。如果说他又有咽喉疼你又考虑他是不是有咽炎呢，这三者当中你徘徊不定，这怎么办呢？我开两张方子大家看一看：

方剂1：麻黄5克、桂枝20克、杏仁15克、甘草13克、葛根30克。

这个麻黄汤，减麻黄加葛根，这是病毒性感冒和一般感冒那个模糊区，你用这一个。其实《伤寒论》里头有，就是麻黄桂枝各半汤、麻黄二桂枝一汤，你参考那两张方子和我开这张方子，都可以用。

这是一个病毒性感冒和一般感冒，三张可以选择的方子。《伤寒论》上两张，这儿一张。这是一个，就是减少了麻黄，增加了葛根。葛根也是通津液的，也有发汗的作用，这它属于解肌、发汗这么一味。麻黄就是发汗，在这张方子里是发汗，因为配伍桂枝加强体周围的供血，就发汗，要如果不用桂枝，用甘草就利尿。

方剂2：银花20克、连翘30克、牛蒡子30克、葛根30克、甘草13克、丹皮20克、桔梗20克。

这边这张呢，银花，连翘，牛子，葛根，丹皮，桔梗，甘草，这一个是咽炎和感冒这两个病，你分界不清的时候可以用它。

你看开始我说出了汗，好了，光剩下嗓子疼，给你排除了一个你说不清的，剩下这个你就说清了，你再给他治咽炎。

如果说吃这个方子，咽炎好了，感冒没好，你再给他治感冒。在治感冒时候，把牡丹皮去掉，桔梗也可以去掉，嗓子不疼了，这可以去掉。你可以加桂枝，加芍药，加葛根，发过汗了，不能再发汗，要用解肌的方法。这个我说到这儿。

我们还可以把方剂1和方剂2整合起来，形成一个所有感冒咽炎同治的模糊方子：

方剂3：银花30克，连翘30克，牛蒡子30克，桂枝30克，麻黄10克，芍药30克，甘草13克。

这个桂枝的量不要太大，30克足够，前头三味，要30克。麻黄不要量大，你看看，你想对汗要掌握一个什么程度，10克恐怕太多，7-8克也可以，有一点，3-4克一次量，芍药不要太多，最多不超过30克。

这是个模糊的方子，你治桂枝汤和麻黄汤的中间阶段，都行。只出这一次汗，出好了，好病了，完了。如果留下了一点咳嗽，你就吃麻杏石甘汤。没有热，因为这个石膏和麻黄相配伍，不出汗，要利尿。

如果感冒有点汗嗓子一点也不疼，你就桂枝汤。你要怕桂枝汤出不了汗，你加上30-40克葛根也可以，如果说你嗓子说不清楚是疼，反正是不舒服，有点痒，咽东西有点感觉也不疼，这样不怎么明确，那你就以不明确来对待不明确，桂枝汤里加一点葛根，如果有嗓子不舒服也可以一点银花连翘牛蒡子，你也模模糊糊，我也模模糊糊，模糊对模糊就是准确了。

你想一想，天下这事它就这样，我也没法。两个糊涂人在一块说糊涂话谁都明白，一个明白人和一个糊涂人一会就辩起来了，打不起来一个舵了。

这世界上万事都这一个道理，你不明确我也不明确，不明确对不明确大家都明确了。这个世界上没人敢这么说，合着你糊涂啊？我就糊涂，糊涂就好了病了，看结果！你试试，要是个明确的病，你吃了这个糊涂方子，绝对好不了病。

本能论第二讲 中医是生命本能系统医学（二）郭生白

世界三大科学体系，系统、控制、信息，我们涉及到了一个系统。我们现在为什么要研究中医，为什么要提出一个生命系统医学。这是历史给我们的，必须要做的事情。

我们现在遇到的一个大危机，全世界总人口的95%，是不健康的，所以我们才要研究医学。在中国研究生命科学，首先是钱学森先生提出来的，我听说，钱先生在逝世以前，国家领导人去看他，他还提这个问题。他把这个生命科学的建立，看作是要召来第二次文艺复兴，是人类历史上再一次的飞跃。

我这个《本能论》讲完了以后有什么用？怎么去看待生命，怎么去看生命系统，你学明白，弄明白这个问题，你就懂生命，你可以看见哪一个是真大夫，哪一个是假大夫，哪一个是治人的，哪一个是治命的，哪一个是治病的，你都能看清楚。

看一个国家看一场战争，你都会看得很清楚，你要真明白了，对于你来说，是非常有用的。大家看见我治病，就这么几张方来回地写，非常简单，南方北方不分，东西南北不分，古代人现代人不分，什么体质也不管，也不说这个病是属心、是属肺、还是属肾，有这种感觉吧？但没几个没效的！那糖尿病能治好，肿瘤也能治好，这怎么回事儿呢？这就是，本能系统论。

这个世界上有两种人，一种人是把简单的事情搞得越复杂显示他能耐越大，另一种人，是把复杂的问题，越弄越简单，让没能耐的都能做了。

讲个故事，一个病人来了说：我肺结核，这算肺里病，还是哪里的病？大夫说：你这病就在肺里，你肺结核不在肺里在哪里？属肺？属肺。那个结核听了在肺里笑，笑着说：这大夫一个傻子，我在哪儿他都不知道。又来一个大夫。我肺结核属哪儿？属哪儿属肺呗。还是属肺，这个结核在肺里又笑了，又来一傻子，来几个大夫，找几个地儿，结核对结核说：你看，来一个是肺，来一个是肺，又来两个，老给咱找地方，谁也不知道咱在哪儿，你就安心地玩吧！。抗结核的特效药，利福平，吃吧，把肝吃坏了，结核病没死于结核，死于肝病的，太多了。这病在哪里呀？凡是病就给找个地儿，病在哪儿就治哪儿的，现在说得更准确一点叫靶的，都是用对抗的方法。错误。

中医不是模糊理论，非常清楚的，它是宏观的，无限地整合，整合到你整个器官组织分不开。一个盲肠炎，大黄牡丹皮，吃了以后，泻肚子，第二天盲肠那肿没有了。肺结核，我也不抗结核，我也不杀菌，我就让你吃中药，让你越来越强壮，越来越强壮，结核没有了。

现在开始讲，生命本能系统的十个本能。

第一个自塑自我本能，生命是一个复杂的能系统，它的第一个能系统，他能塑造我们自己。摄取外界的非生命物质，来造化成生命物质，把外界的非生命物质，呼吸、饮食，水，摄入到内部，把这些非生命物质，改造成、变化成，造化成生命物质，长两只眼睛，长一个鼻子，长一个嘴一个舌头，耳朵，头发，皮肤，肌肉，骨骼，筋膜等等的这些东西太多了。

它进行生命活动是在器之中，我们内部的一切一切的活动就是升降出入。而且是一个地方一个样，心脏怎么着活动的？肺怎么着活动的？胃肠怎么着活动的？肝怎么着活动的？胆怎么着活动的？肌肉怎么着活动的？皮肤等等。任何一个细胞都是在活动着，具体的都不一样。

这个升降出入，在人体内各种活动本质是一样的，在宇宙之间也是一样，在一个细胞中也是一样，一个家庭一个企业，一个国家也是一样，都是升降出入。你要不明白，你不明白的事儿就太多了，你要明白了，那你明白的事儿也太多了，他塑造的这个器，是量身定做，是为了生命本能的升降出入活动，是自己给自己做了一个自己，适合自己的运动，他才能生存，升降出入就是自己的运动。

你看看，水汽的上升形成阴天，水汽的下降形成的雨，没有阴就没有雨，没有雨就没有晴，雨过天晴，风，没有这儿空气的上升，就没有那边空气的流动，风雨阴晴，四时寒暑，地震海啸，一切都是升降出入，一个细胞没有升降出入，这个细胞就没有生命，细胞需要营养往里进，细胞垃圾也往外排泄，所以升降出入是所有的生命运动的总和。宇宙万物，一切的运动，都是升降出入的总和，在看病过程有升降出入，一切的治病愈病也是升降出入，就这么简单。

自塑自我第一个阶段是，在一个特定的时间一个特定的环境，一个生命能跟一个生命物质的遇合，精子和卵相遇，阴涵阳附，形成了一个生命，开始了一个自塑自我。这个时候是用母亲那个生命给我们提供的生命物质，我们用这个生命物质，来塑造自我，等到我们从娘胎里爬出来，第二阶段，我们用非生命物质来塑造自我，这个生命就算成熟。在成熟以前，是用生命物质在塑造自己，在成熟以后，是用非生命物质在自塑自我。

在自塑自我的这个过程里面，我们从外界摄入进来的非生命物质或者是生命物质，或者是在娘胎里摄入的生命物质，经过我们自己在塑造自我的过程里面，产生一些垃圾，怎么办呢？在娘胎里面，液体的由母亲给代谢出去，固体的存在结肠里，等到生下来以后，才自己排出去，再到这个生命成熟，来到这个世界上来，用非生命物质，造化成生命物质，用于自塑自我，修复自我，更新自我。

没有修复自我的能力，这个生命不会很久，一旦遇到伤害，就是死亡。细胞有生命，有生、死一个过程，幼小的替下衰老的，把衰老的排出体外，他必须要自我更新，在这个过程中，我们每一个细胞之间，不管是什么细胞，都必须和外界要相通，如果和外界不相通，这个垃圾排不出去，就得在这儿存起来，尽管存起来是有害的，有害排不出去，还是得存着，存来存去就结成一个有形的，这就是那个瘤。

头发掉了，下面一根又长出来，这是一个更新系统，有的人掉头发，发根不长，更新本能不行。有人的皮老化，不掉，更新不行，凡是这样的人身体都不好。有一个自我更新系统，相应这就出来一个排异系统，这个排异系统是把一切的垃圾，一切的异己的东西都排出去，你自己内部产生的排出去，外部非法进来的排出去，就形成了一个排异系统。

对于医学来说，排异系统是有着大用处的。一切的外来的有害的东西进来，我们把它排出去，就行了。问题就变得非常简单，不需要去找那个病毒是哪种病毒，编上号，多少号不对号不行，我就知道进来，进来了出去就行。不该进来的别进来，不该进来的进来了，出去；不该存起来，存在那儿的，出去。大家想一想，得多少病没有了？而且我们有这个不生病的系统。

还有一个保证生命的永恒，自我复制，我还要制造一个我，就像细胞的自我更新是一样，我老了完了，我儿子还活着呢，这是我自己复制的，自我复制系统里面必须要有个性传递，把父亲的个性传到下一代，把这个个性传下去。

自塑自我，自我修复、自我更新、自主排异、自我复制，这五个系统是没人说过的，中国人外国人都没说过这个问题，我非常想听听大家对于这个东西的看法，对这个问题的真正看法，先说说这个东西的真实性，你怎么看？

学生：我看了您以前的《本能论》，讲的自我排异系统、自我调节系统，我看一遍看不懂，看三遍看不懂，但越看说得越好，真是这么回事儿，在身体里能察觉到。这次是新的“本能论”，就像您说的似的，越来越不懂，它看不见摸不着体验不到。以前那个自我排异自我调节能体验到，现在这些体验不到，只能从推理中得到，所以我感到很生疏，听一遍，听两遍也不行，还在听呢。您提一个关于器和形的问题，这个器，您第一个说到自我塑造、自塑自我这个问题，这个我们看不着，感觉不出来，只能推论。你说形是什么，器是什么，如果能附在这个器上，这个器就有生命活力了，能不能这么理解？阴阳互根这个理论我能懂，有参照物。你看大树有叶子有树根，阴阳互根，形成一个什么什么，能理解，人有脏腑，有四肢，阴阳互根能理解。

你说这个阴涵阳附，它就不好理解了，它摸不着。

如果从守个性理论来看，器是不一样的，“能”守个性吗？全球也找不出一个一样的人来，你看这出现问题了，器不一样，那“能”是不是一样？这个能，如果能要是一样，那推导出来，“能”附在哪个器上都应该一样，附在茶杯上茶杯也能跳起来。如果“能”他要不一样，那在器的反应上怎么又是一样，你比方说，天冷我们感觉都冷，天热我们感觉都热，没饭吃我们都饿，但我们器的反应基本是一样的。所以这个事情，我闹不清楚，我在这上面糊涂，我接受不了，因为确实他只能推导出来，我有点儿疑问，他确实看不到，生命科学实在是科学，我来听，这实在是弄不明白，但是您现在说到真实性，又把真实性的问题提出来，那我就斗胆提这么两个。

郭老：我非常欣赏你这个话题，我是希望大家都明白这个问题，因为大家都明白了以后，就产生了一个大的，非常伟大的能，能把一个世界翻了个。它本来是很简单的一个事儿，可是每一个人，又看很复杂的，到底是简单是复杂的呢？我认为，越是简单的越复杂，越是复杂的反而是越简单。

您对于这个问题的看法，代表了很大的一群人，我要是能让你明白了，那么就有很大很大的一群人就明白了。就是说这个问题，我看不见，你怎么说有就有，我就不信，你说我们怎么能看见呢？我们现在在这儿坐着，生命自我塑造这个过程，我们早已经过去了，那是从那个受精卵开始，看不见，我们都看不见自己那个过程，受精卵还没眼睛呢看不见自己，有眼睛了以后，看不见自己，你看自个儿很难，你看别人容易，纣王要看看肚子里的孩子是男孩女孩，把他拉开个口，一刀子拉开看看，看自个儿不容易。

我们打开个鸡蛋看看，里面有个受精卵，养鸡场的都没有受精卵，在鸡蛋那里面，它小，它非常地小，它还没有自塑自己，等到了适合的温度，在那适合的空间里，它就孵化，什么叫孵化？自我塑造的这个过程，这是“孵化”，看见出来了个鸡。人也是动物，鸡和我们是一样的，它妈妈，母鸡生它的时候，给它制造出来了生命物质，一块儿在一个蛋壳里，一起生出来，它再吸收进去那个物质，造化成生命物质，塑造它自己，等到塑造好，羽毛都有了，它就把那个蛋壳啄破，它在这个蛋壳里面完成了，用母亲的生命物质和非生命物质，摄入、造化成生命物质，自塑自我的这个过程，最后它把蛋黄吃了，出来了，就像我们从胎盘里出来一样。我们可以看到人，同类的动物，还有比动物简单的植物，完全也是这个过程，这个很不简单，一切的生命物，都是在一个规律里面，在一个活动里面，生、长、壮、老、死，复制第二代，以达到生命的永恒存在。

这个分析是科学，这个整合也是科学。这个生命本能的自我塑造这个过程肯定是存在，这个本能也存在。

自塑自我，这是一个本能，它能自个儿塑造，这儿（手臂）不管因为什么，让人咬了块儿肉走了，让人给扎了一刀，扎了个口子，血往外冒，不要紧，它自个儿能止血。血一流往外，血压就降低，就流得一慢，它血里面有血液凝固的因子，把这个血液凝结，不流了，他有自我修复的能力，过几天你看肉长上了，掉了一个疙瘩，脱了一层皮，还是原来那肉一样，肉长、神经也长、血管也长，他有这个能力。这个细胞是有生命的，从生到死它有一个过程，有多少天，这个细胞要都死了，这个人还能活着吗？所以，它又有一个自我更新的能力，一直制造幼小的细胞，那儿一直有衰老的细胞，老的、衰老的、死亡的下去，新的上来，一直这么更新，这人生命是永存的，如果自我更新能力好，这人过几年不显老，青春永驻。什么抗衰老，衰老抗不了，抗疲劳，疲劳了你就休息休息，那不是抗的事，如果我们要知道这一个，这些问题我们就有办法了。

我们今天学“生命本能论”，不是因为它好玩儿，它把所有的生命解读了，把生命本身有多大能力，揭开这个秘密了，以前老觉着，我能，我膨胀，我改造世界，我改造自然！那个地震大地这么一哆嗦，你傻眼了吧，你跑你都跑不了，你站你都站不住。这么粗的大树，和鞭子一样来回地甩，你甩甩我看看，凡是说改造大自然的，纯粹是疯狂，说战胜大自然的，全是疯狂。

我们学这个东西不是没用，想青春永驻，你就保护你那个自我更新系统。吃了我的生化汤的，那模样几个月就变了，他的更新本能加强，皮肤变了，精神面貌都变了，高兴，内分泌好了，说你治什么病，什么病也没治，这是本能系统，在本能系统里我们发现了人的本能，钱学森叫潜力，我们叫本能，实际上是一个东西，我们解读生命的时候，我们看到了，有这个东西。

我们有得天独厚的优势，老祖宗留下一部《伤寒杂病论》，留下的一套方法，我们就从这套方法里解读出来了许许多多的生命本能，也叫生命密码。

我们看得见的物质是存在的，我们看不见的能，它一旦依附在物质上，我们就看得见了，物质的运动就是能。有一位外国朋友，他认为，人是个开放系统，是个出入的开放系统，他特征是什么？进去的东西，就是这个物质的组成成分，遭到破坏，把它原来的组织的成分破坏，重新组织成了另一种物质的组分。我们吃进去的一个鸡蛋，一个蛋白质的分子到我们体内，被破坏了，把它这个组分破坏了，破坏成了几十种氨基酸等，我们身体把这几十种氨基酸，挑出其中有用的，用了一部分它的材料，合成了我们自己用的蛋白，我们吃鸡蛋身体上没长个鸡蛋，它长成我们的机体，合成我们用的东西，剩下那个出去。

我们每一天里吃多少东西，这个饮食结构多复杂，进去任何一个物质，都把组分给破坏了，重新加工，我们需要什么就组成什么。我们身上不同的地方，需要多少种材料，而且它还是动态的，今天需要这个明天进来那个，这都是不定的，全自动化也达不到这个水平。三千年、三万年人也造不出这个东西来，我们生下来人就有，这个生命，如此地神奇，太神奇了，我们这里面的这个程序，也是非常地有序。

我们累了怎么着，闲了怎么着，每天的生活不一样，每天需要的能量大小，各种各样都不同，他根据我们生命的需要、变化，他来制造，他这个程序始终是在一种动态中，总是那么和谐的，总是平衡均势。平衡是说物质，均势是说能力，这个物质和能力，这么平衡地、这么协调地、一丝不苟地工作。我们身体里有这么一套程序，这道程序是大自然给的，大自然既然给了这一套程序，他就有主宰这套程序的能——自主调节能力，它在调节着许许多多的器官，许许多多的能，和谐的、平衡的、均势的、一丝不苟的、有序的，做着动态的运动。

当我们因为这个原因那个原因，秩序紊乱，程序出问题，我吃了饭就不愿意走路，一走路我就累得慌，但是我这肉老长，到处堆积脂肪，堆积在肝，脂肪肝，堆积在皮下，大胖子，这一胖更没劲，堆积在前列腺，前列腺肥大，堆积在这儿那儿，长了个脂肪瘤，到处是脂肪瘤，堆积到心脏，血管粥样硬化，血管里全是脂肪，怎么办呢？你说怎么办呢？

高血压，我扩张血管降压，一种不行两种。血脂高，降脂，我不让你脂吸收了，心脏，心血管，不碍事儿，给你做支架，一个不行两个，两个不行八个，糖尿病我给你胰岛素，你不要分泌了，弄得血糖不是高就是低，最后肾衰竭而死，要不就全身溃疡。

他自身有那个系统，你要让它自个儿去治好自己去，可你觉得你比他有能耐，你比大自然有能耐，这就叫改造自然、干预自然。

我们为什么要讲本能系统，它有个自主调节，我就用这个自主调节，它就解决了问题，一张方子治一群病，这就叫系统医学，它就治一个系统两个系统三个系统，甚至于相关的系统。

学生：通过您治病，我们才能看见，通过您讲解我们才能看见，我们要自己看自主调节，我们哪知道？不听您讲怎么知道呢？

郭老：你没有悟，不是让你用眼看，也可以用眼看，你看这高血压，同时有脂肪肝、心脏病、脑血管病、肾小球硬化、前列腺肥大、还有脂肪瘤，一副化脂汤都没有了，自主调节这个本能系统的真实性，调节就在这看见啦！

这个能附在器质上，就看到它的活动，你那个自主调节能力，附在你身体的器官当中，你看见脂肪从不平衡到平衡，你看见心脏血管里的脂肪斑，从堵着到很清楚很光滑很透彻的时候，你看见了，这就是那个能，能是看不见的，当它附在器上，看见器的运动了，就看见有这个能。

排异系统和自主调节系统，这两个系统，一个内源性疾病，一个外源性疾病，就包了。六经辨证，六经，实际上一个阴一个阳；脏腑辨证，是把一个人切成了多少块，并不是西方医学善于用切，中国人也用切；八纲辨证，是六经辨证的衍生；三焦辨证，是六经辨证的模仿；营卫气血辨证，差一等的模仿；三因辨证，没有说透，七个辨证法，都有不足之处，都在内源外源里，这是我们讲本能论的一个核心。

学生：郭老师，您说这人的自塑自我、自我修复，自我更新这些功能，是从阴阳合德开始，伴随着阴阳离合，就是到死，还是说它也有一定的局限性？比如说自塑吧，比如说我这个手，断了或怎么，它能不能再自塑出一个手来，那个人成熟之后进入成年，是不是自塑功能就结束了？可是有些东西自塑还是有的，比如像子宫的愈合，可是为什么有一些，比如伤口，如果破得小它能够自己愈合，如果创伤面非常大的时候，它自己就很难自己修复过来，是不是它也有一定的局限性？

郭老：这个宇宙万物没有一个不受制约的，每个都不是无限的，这个是不能否认的，至于这个大小，因为一个人的本能的强弱，也很难界定，不管大小，这个自愈呀，这是肯定的，你就是断肢，手断了，它不会长出一只手来，他没这个本能，但是他能以愈合，多么大的溃疡，它也会长、长出来。

但是这个医生，凭着自己的经验说多大就不行了，多小就行，他是凭着他的经验，他不知道本能有多么强大，他连本能都不知道，如果要没这个本能，多么小也不长，你就是豆粒大它也不长，而且我们现在说的这个本能，未说完全，我现在是加上了一个意念能。我要不加这个意念能，不够，但是它跟其他的本能，不是完全一样的，但是这个经络，这是个信息系统，这是毫无问题的，因为这个经络呀，用生命信息系统解释以后，它能发展，它治的病又多了，它会更让人明白它是怎么着治病，大家也不必非得跟着外国人学，到底这儿这个经络是个管子还是线，非得找出这个东西，你知道这儿跟那儿是一个通路，有时候它没有必要有一个管子，它不是液体用管子干嘛？它也不必是一条神经线，用一个神经纤维组成了一条线，它感应，它是感应传导。

对于全身任何一个地方，经络都集中在一个中枢——百会穴，14条经都集中在百会，都从百会汇集，横向的经与经之间的联系是络，两手两足都有三阴三阳，都有六个经，通向头到颈胸到手，脚都有三阴三阳，到头到腹，百会是中枢。

唯独中枢附近，这个生命有收集外界的一些信息。眼、耳、鼻子、口对于外界的一些信息，有声音的、颜色形态的、气味的，还有触觉的，味道，气，这个接收器都在中枢这儿，你看百会穴，搞针灸的知道，你在百会你做一做文章，你看百会起的作用是什么，你从中枢到末端，末端是两手两足、胸、腹，你试一试你看看，这个通路有多么灵敏。经络学，针灸要发展，要得到更好的发展，从信息学上，去发展经络。

补：五个本能特性：排异性、自主性、共生性、守个性、应变性。另外六个本能系统：自塑自我、自我修复、自我更新、自我复制、信息系统、意念能。后六个就是生命的一些具体功能特性。