卢氏结构（卢氏结构资料汇编）

卢氏结构

卢氏结构实际上是一个未经验证的武术理论，“只不过是理论而已”实际操作没有那么神奇，就像传统武术对上散手运动员还经不住散打运动员的一个边腿，在网上搜索下看看足以，你就是看全了也不如卢正文细心调教你，就是细心调教你也不如散打运动员的一阵拳脚相加。。。。。。。。。。要辩证的学你想学的

卢氏结构摇子午的功法

摇子午是卢氏结构由静到动的最主要的功法是结构拳法在运动路线中功力增长的总则。是结构拳法在运动路线中功力增长的总则。下面是我为大家整理的关于：卢氏结构摇子午的功法。欢迎阅读!

卢氏结构摇子午的功法

(一)对摇子午的整体认识

摇子午是在《上子午》即《反冲式》的基础上进行的，整体上要求符合反冲式的要求，摇的过程可以理解为是《反冲式》桩在动。同时要符合天体运行式的运转规律的客观要求。即人体总重心——小腹的引力或趋动力的作用下，周身主要运动关节如肩、肘、腕、胯、膝、踝等的同向运动，就如同九大行星在自传的同时还围绕太阳公转、而九大行星的公转方向是与太阳自转相同的，这是因为全部行星的公转是太阳的引力造成的。子午指的是方向或时间的两极，人类定义地球南北两极的经线就是子午线;而中午13时和午夜一时又分别称为午时和子时。摇子午可以理解为时间和空间的整体或立体的摇动或驱动;是人类在人体运动中追求天人合一这一至高境界实践活动的真实反映。在以求取整体混元力为主的桩功修炼有成的前提下，摇午就是浑圆力的活化与精进的轨迹。

(二)摇子午的心法----意识的运用

因为摇子午是在反冲式的模式下进行的，所以它的整个运动过程都要保持反冲式的桩态，其心法是将桩的整体置于一个椭圆的球体之内，身体各部要将此球体充分支撑饱满特别是双腿、双臂各关节处，头、肩、颈 、胯、膝、踝、脚尖、手指、整个背部。心法的运用要遵循禅宗过河弃筏的在宗旨，当各个部位得力之后则要摆脱椭圆球体的束缚，向宇宙的深处无限膨胀延伸;逐步体会到天体运行的状态。这样的练习也是桩功整体的涨缩训练，逐步就会完成由桩功的静态平衡均整到摇子午的动态平衡均整，进而演化出无数的拳式，使 武术 最终万法归一得到实质上的大成。

(三)动态的驱动与间架动态形式

摇子午的动态形式与过程是由总重心即以丹田为中心的小腹来完成的，而动力启动的力源则是小腹与大腿连接处的腹股沟处。前侧腹股沟向前大腿底筋处前下方弧形下压前顶;后侧腹股沟同时向后大腿底筋处弧形下压后拉，在使两跨形成争力的同时 ，由后侧腹股沟催动后胯向下、向后划弧进而驱动整个反冲式的摇动。两胯的运动形式可概括为：起止相同、方向相反。 在此运动过程中还要遵守以下要领：

(1)严守身法四正保持不变，躯干与假想前方对应面的四十五度夹角保持不变。

(2)重心临界的六十五度夹角不变，剑突与两脚尖连线中点垂直。调整此夹角的 方法 为两锁骨平铺前置，否则会造成身法四正的破坏。

(3)两肘桩形的宽度始终保持不变，两眼始终看着鱼际穴位置。所有运动关节均为以小腹运动同向的椭圆运动，(因整个身体均在椭圆之中)不得出现其他的不同方向的运动形式。

(4)呼吸一开始以自然呼吸为主，动作已慢动为好。

总之摇子午是在人体总重心的驱动下使人体的力量节节贯通，同时总重心的同向蠕动或转动的催动使各个关节联接并节节形成惯性加力;最终使人体力量达到最大化。

摇子午的训练功法

摇子午是卢氏结构由静到动的最主要的功法是结构拳法在运动路线中功力增长的总则。首先站好反冲势，我们在法心鉴中提到反冲势内含浑元和抟气二桩的全部内容，也就是浑元桩和抟 气桩功力的应用之势。三校归一就是要把周身上中下三盘的横向经络在放长拉伸后再使其形成 束状，这要靠撤气，抟气来完成，这就是一束浑元气贯通，在反冲势中要体现此内涵要领。反冲势上体不变，步距向前再加大两脚距离，小腹随势下掖，以脊柱督率全身反称而动，脊柱作立圆转动躯干，由四十五度变为十五度，双手臂上升前伸，随身体做反称的立圆。也就是身体向后，向下而手向上向前，身体向前向上，手向下向后回收，下肢随之挣拉和关节旋转，阴阳两面的相互交替，下气可使周身上虚下实，也就是自身上举展放的双臂已不感费力，对手冲杀之力可传递到地面，周身左右两侧相互交错，倾压随时发定力，寸力一触击出对手整体，这就是二分整体阴阳明。有的读者看到此处，肯定会有似曾相识之感，极个别的人还会说：“我们 所习拳种也是划圆，也是螺旋运动。”不错，有的拳种的理论或功法的确已提出过螺旋和孤线运动，但其距卢氏结构的深度还差十万八千里，下面的内容是所有拳种从未认识到的，如果的 话，那只有两上原因：

一、从这本教材上抄的原文或把2改为1+1之类的创编。

二、学了卢氏结构的功法。希望各位朋友日后明辨和作证。(在此要说明：王芗斋先生等极少数登峰造极者身上晚年已明显体现但内在机理未留下文字)。从现代科学技术的最高标度看——即“最优化理 论”，整体劲力的运动轨迹应是“十五环节”(手2前臂2上臂2股2胫2足2头1胸1腹1)十五个 重心共同组成的综合轴向的椭圆轨道。

以“摇子午”为例：脊柱、头顶、四梢如撑在一个略似 立着轮转的“飞碟”或橄榄或禽卵的薄壳中，从我们的间架中不难体会，双手双腿撑抱和身裹 的对角形成一个菱形对角，而上下左右前后的六面立体撑力才能使同身撑满薄壳，在转动中双手臂、双腿分别和身体形成的菱形会出现长、短的变化，但菱形的内角度的和使终不变，这就是三维空间菱形变。摇动时，或使身体触壳部分迫使薄壳轮转，或使身体触壳各部紧撑薄壳使人体和薄壳成为一体向轴向(俗称斜向的立圈)一起碾压;这里头、胸、腹三个环节各自的斜向立圈，轨道是三个斜向立圈，而各圈轨迹的起止点略有交错手和前臂两个环节的重心轨迹，随着功法体认的提高和功夫的增长，应继续深入三连六断的练习，深入需先体认整合六分三 维的交替机制。先体认上体上臂与下肢的分化动作(上下);继而再体认整体腹背两面的分化动作(前后);再体认整体左右的分化动作。 三连是借用太极图中乾卦(三)符号来代表拳法中的囫囵整体劲力;六断是(三三)坤卦符号，代表分化的劲力。三连力和六断力是卢氏结构的专用术语，三连力指整体劲力的连通放长后的威猛劲力，历代具有此功力者已属廖廖。只有具备了三连整体力以后，六断力的分化训练才能搜出骨力而整体不散。

刘念发现了什么？

我认为，刘念先生所发现的不仅仅是“道”在人身上的一系列具体表现，更重要的是发现了一个令人追本溯源的思想方法。

在刘念先生的习武生涯中，他先后接触了很多拳种拳派，学习了中医，并对佛，道，儒的思想及易理，数术，气功等有广泛的涉猎。得识著名武术家杨鸿尘先生是刘念一生中最重要的一个转折点，在杨老师那里他首次听闻以机能调整看待拳术的思想，并得知了卢忠仁先生的名字。在随后几年随卢忠仁先生的学习和训练中，刘念“空出我的杯子，改变我所有的错误观念和用力习惯”（刘念语），从而对卢氏结构有了较为深入和清醒的认识。他对卢氏结构划分为可以肯定和值得考虑的两个方面：

可以肯定的方面是：卢先生对传统武术，气功的内在机制做了高度的概括和总结，不仅再现原传，使过去很多模糊，复杂的东西明确化，简单化了。

值得考虑的方面是：在打拳，站桩，摇子午等人为设计的技术动作中调整形态，将机能与技巧进行统一，是否可以获得人体本应产生的最大技能？卢氏结构是整体严密，万变不异的规律还是零散局部充满变异的规律？以腿为例，假设是前者，那么腿只是在一个机制下根据实际需要做前进，后退，左右侧移及正蹬，侧踹，扫踢等步法，腿法动作即可，而无须强调什么是“浑圆腿”“射腿”“马踏”“鸟跷”等。然而实际上，这些各局名称的动作的内在机制除共性外，确实存在着决定该腿是“射腿”而非“浑圆”，是“马踏”而非“鸟跷”的特定机制，那么究竟有几套机制？另外，虽然“全程克制阻力”，但发力有需“阴阳切换”，此举又意味着什么？“阴阳切换”是否可以发挥出人的用力极限？

刘念在自己的研究中发现：在人体修炼的高级境界中，或可有“武”的行为，但没有“术”的存在。综观古今中外的各种培养搏击能力的方法，所求的都是机能如何才能与技巧统一，而其中中国传统武术是把人作为一个有机联系的整体，其效果令局部加局部所得的整体无法比拟。卢忠仁先生发现归纳了传统武术各优秀拳种的具体共同之处，并从“五大要素”的角度来阐述，简化提炼了机制，把“术”降到了最低点。但是，卢氏结构寻求的是机能与技巧的统一，发于技能，止于技能，这与刘念在目的上是不同的。

卢氏结构提示的是技能与技巧的统一，但刘念从中看到了人体从后天状态往先天状态调整的一个趋向。这个趋向既是形态上的，也是思想上的。习武是认识自身，把握自身，是自身不断完善的手段。搏击对于刘念来说，一方面是了解学习别人的长处，另一方面是检验自己的完善程度。正是在这种心态下，刘念于求知过程中既能进入对技能与技巧的深入研究，也能在吸收营养后跳出，走上使自身机能完美统一的道路，完成一次思想上的转变。

刘念认为，寻求健康远比在武的范畴内认识自己，把握自己更有益。人只有合于“道

”，才是真健康，人合于“道

”的程度越高，健康的层次也就越高。“道”具有只能透过事物来直觉感知不可说的特点，只能在实践中感悟。道为体，实践为用，两者之间有一个可以清楚把握并使体用合一的“关节点”。刘念的实践证明，这个“关节点”是存在的，它就是人的“先天本位”。

所谓“先天本位”，是一个“身心同一”体，是人体机能的完美统一它在身体上的表现，即可说是“阴平阳秘”，也可说是“肌肉若一”，也可说是“五心朝天”，也可说是“抟气状态”。这些都是从不同角度对它的描述。这些先天本位与无极，太极，八卦等易理的取象均有对应关系。普里高津的“熵”和宇宙中“黑洞”，“白洞”，均可通过“先天本位”在身体上得到深刻体认。

人体对先天本位的归复，是一种纯粹的自我机能完善，整个过程都不能有对技能的追求，更不需要将机能与技巧统一。所以归复本位，没有定式定法，所有的只是直接归复。

归复的基础，首先是从认识入手，舍去各种不正当的欲求，将心朝向“平常”归复。在有了初步认识之后，就可进行身体上的归复。对身体的归复，主要是以意识听取和支配肌肉，骨骼，环节的状态可以做为调节时的载体，内脏和呼吸是被决定的。在调整时，可以通过观察其状态，检查自身的完善情况，而不作为主动调节要素，刘念先生将这个训练暂称为“抟气训练”，所得的状态，既可称“抟气状态”，也可称“本位状态”，整个训练过程，就是在身心两方面不断交替促进，逐步提高“身心同一”的程度。

刘念认为：人只有一个最佳功能状态----先天本位。一个人能否健康，能否发挥出最大的能力，完全取决于其与道相合了多少，具体说就是自身各环节有多少处于“本位”，有多少“失位”。自我完善应注意身心两面的不可分割，忽视任何一面都是不完整的。在现在众多习武者中，始终忘不了一个“武”字，虽然注意到了形态的作用，但执着于功能的产生，使很多几乎碰到鼻子尖的“真形”，又白白从眼皮底下溜走了。其实何需去求功能，只要合于道，该产生的自然产生，佛家讲“舍”，道家讲“损”是有道理的。任何人为的东西都不是“道”，只能是对“道”加一层后天的蒙蔽，“道

”本来存在，只需要我们去认识，而不是去创造。

机能完善直接应用就是技能，搏击只是人类各种行为动作中的一种，它是应“道”而生，不是背“道”而驰。

“卢氏结构”是什么呀？

好像是铁人训练什么的吧?

一种速成的功夫!广告说函授几个月可以战胜几个街头流氓等等!

好像是以泰拳的方法为基础,配合训练的独特方法!

他的教材都是那个培训基地出的!

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